Jürgen Habermas, el filósofo ilustrado

El pensador propone una filosofía universal y sin adjetivos

LÍDIA PENELO BARCELONA 07/05/2009 08:00

El filósofo Jürgen Habermas cumplirá 80 años en junio. - Edu Bayer.

El filósofo Jürgen Habermas cumplirá 80 años en junio. - Edu Bayer.

Nada de entrevistas, nada de actos sociales y nada de homenajes para celebrar los 80 años que cumplirá en junio. Esas fueron las condiciones impuestas por el filósofo Jürgen Habermas (Dusseldorf, 1929) antes de aceptar la invitación de la Universitat Oberta de Catalunya para impartir un seminario y dar una conferencia el pasado martes en el CCCB. Consciente de la marginalidad en la que reside la filosofía, el pensador planteó -ante un público especializado- una extensa genealogía de la filosofía y terminó exponiendo la necesidad de una racionalidad dialógica, no fundamentalista. Una filosofía sin adjetivos que utilice estructuras universales que integren los distintos campos de conocimiento. "Uno de los instrumentos de la filosofía es el análisis conceptual de los textos y sus contextos, ahí se convierte en un medio para clarificar el discurso público. Pero en lo público los filósofos no tenemos ningún privilegio", afirmó el autor de Teoría de la acción comunicativa.

Apoyado en un atril, Habermas desgranó su conferencia poniendo un cuidado extremo en cada palabra. Cada vez que pronunció la palabra certidumbre pidió permiso para denominarla de ese modo.

"Es de una gran seriedad intelectual. Ante el mundo actual se muestra escéptico pero no derrotista. Él piensa que a través de la razón se pueden solucionar muchas cosas", comentó el doctor en Filosofía Pere Fabra a este periódico. Fabra es el puente entre Habermas y Barcelona. "Consciente de que el paradigma científico y técnico es el que impera, Habermas se rebela contra las críticas totalizadoras de la razón y defiende el proyecto ilustrado de una razón que no se perjudique en la crítica. Él defiende un proyecto que no se diluye en el negativismo ni en el escepticismo", aclaró Pere Fabra, que pasó cinco años en Frankfurt bajo la tutela del maestro.

El mundo objetivo

Habermas habló gestualizando, esbozando una sonrisa de vez en cuando, pero aún así, la densidad de su discurso no se disipó. Dejó claro que la totalidad trascendental de la metafísica ha quedado atrás, y en su exposición se detuvo en la cuestión de "la objetivación del mundo". Una idea esbozada por el empirismo y que más tarde Kant sacudió.

"Es sorprendente que los hechos históricos, sociales, etc. no despertaran un interés científico hasta muy tarde"

"Es sorprendente que los hechos históricos, sociales y culturales no despertaran un interés científico hasta muy tarde. Las ciencias no tienen acceso a la objetivación de la interpretación. Esta cuestión es todavía un rompecabezas, un interrogante", apuntó. "Cuando decimos objetivación, nos referimos a una descripción cada vez más imparcial de la realidad que se debe a un descentramiento de las perspectivas de percepción e interpretación. No debemos confundir la objetivación con la cosificación", advirtió.

Tras charlar durante casi dos horas, el pensador todavía tuvo la paciencia de dejarse fotografiar con tres de los asistentes. Rechazó varias invitaciones para salir a cenar y cuando hubo saludado a todos los que se le acercaron se marchó con su esposa. Lo que más le apetecía era ir paseando tranquilamente hasta su hotel y descansar para poder pensar. Habermas da respuestas a cómo funciona nuestro pensamiento, pero no da recetas de cómo hemos de vivir. Eso lo deja para los psiquiatras.

 

6 Comentarios
  • Belisaria
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    13 i Belisaria 07-05-2009 20:33

    Me recontrachifla el pueblo alemán, la racionalidad que ponen en las cosas, su simplicidad para entender la vida, pero su detallismo y meticulosidad para emprender cualquier empresa. Eso se comprende, por ejemplo, a través de su lengua, carente de acentos (salvo los insignificantes umlaute), sin verbos irregulares (sólo unos 200 verbos llamados 'duros' en los que solo varían los pronominales du, er, sie y es, frente a los 2000 del castellano con el galimatías ar, er, ir), los infinitivos verbales acaban todos en el sufijo EN, muchas palabras carecen de referencia genérica, a través del neutro lingüistico, las formas verbales wir (nosotros) ihr (vosotros) y sie (ellos) valen tanto para masculino como para femenino. La filosofía alemana, la escuela histórica del Derecho, la doctrina geográfíca de un Humboldt, la sublimidad musical de un Händel o de un Beethoven, el genio literario de un Göethe o la magnificencia pictórica de un Friedrich, por no hablar de su maestría en los campos de la tecnología, hacen del pueblo alemán uno de los más fructíferos para la historia del progreso humano.

  • SAN ANTONIO DE PADUAS
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    -8 i SAN ANTONIO DE PADUAS 07-05-2009 21:11

    " Tengo Buenos amigos en Alemania ,,,,,,,,,,,,, " La Humildad es lo que hace ver lo sencillo que a la vez es lo eficaz ,,,,,,,,,,,,,, " ,

  • Y LOS QUE DIRIGEN ESTE PAIS Y TOMAN DECISIONES IMPORTANTES NO LOS ELEGIMOS POR SUS RAZONAMIENTOS, QUE PENA, ASI NOS VA
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    4 i Y LOS QUE DIRIGEN ESTE PAIS Y TOMAN DECISIONES IMPORTANTES NO LOS ELEGIMOS POR SUS RAZONAMIENTOS, QUE PENA, ASI NOS VA 08-05-2009 02:45

    Él piensa que a través de la razón se pueden solucionar muchas cosas

  • Santiago Fort Barber
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    0 i Santiago Fort Barber 08-05-2009 23:11

    Hola: Ajuda'm a difondre aquesta idea. Utòpica. Gràcies. Salutacions. ¿PATRÓ VIDA. LA METÀFORA. UTOPIA O ALTERNATIVA?         Imaginem la terra o país per país, com una caixa forta que conté els certificats de vida de tots els seus habitants. Estant tots d'acord en considerar que la "vida té valor", podem pensar un capital metafòric equivalent a l'or, que circuli com a moneda de canvi dins de les xarxes informàtiques.        Amb aquesta finalitat, l'Estat crea el Banc de Vides i dota de per vida, a tots els seus ciutadans, d'una targeta electrònica, d'ús limitat, que permet comprar productes i serveis de primera necessitat ( alimentació, habitatge, salut, educació ). Text ampliat 4 idiomes:http://valordevidautopiadeseadalametafora.blogspot.com/2009/04/valorvida.html#comments

  • Ulises
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    2 i Ulises 09-05-2009 00:59

    En vez de leer a los filósofos, hablamos de su nacionalidad y de otras generalidades...No salimos de los tópicos: nos libran de pensar...

  • comit espartaco
    #6 Vota Vota

    -2 i comit espartaco 09-05-2009 14:35

    A pesar de su estatura y categoría intelectuales, Habermas es un filósofo burgués y, como tal, comete los típicos “pecadillos” de su clase... es decir, y por paradójico que pueda parecer, carece de “PROFUNDIDAD”... “PROFUNDIDAD HISTORICA”... No es cierto que “los hechos históricos, sociales y culturales no despertaran un interés científico hasta muy tarde”... La historia de la ciencia y la filosofía (cualquiera que sea el horizonte temporal al que atendamos) demuestran un esfuerzo continuado en ese sentido... incluso suponiendo una “división” epistemológica esencial (y problemática) entre las diferentes ciencias y entre la ciencia y la filosofía. No se trata de que las ciencias no tengan acceso a la “objetivación de la interpretación”... sino de que las “ciencias” mismas SON interpretación... es más... SON INTERPRETACION HISTORICA, SOCIAL... DE CLASE... o sea, sin “practica revolucionaria” no podemos escapar de la COSIFICACION que Habermas menciona. Esto no son elucubraciones teóricas sin sentido... Cortijo-España vive AUN en una era PRE-NEWTONIANA... PRE-MODERNA... (sin beneficiarnos de las ventajas que ello supone claro!)... SUFRIMOS en carne y hueso las nefastas consecuencias de una ciencia y filosofía A-HISTORICAS Y ANTI-HISTORICAS... el “que inventen ellos”, nuestro ATRASO como pueblo, son consecuencia directa de esto, es decir, de concepciones anti-sociales y, “literalmente”, DESFASADAS del mundo... lo podemos ver en las vagas y pueriles declaraciones de “el puente entre Habermas y Barcelona”... La “superioridad” de la cultura alemana, por la cual la humanidad siente tanta justificada admiración, no es absoluta, o genética, como pretendían los nazis (fruto “repugnante” de esa cultura... ver la Historikerstreit de Habermas), ni siquiera lingüística (incluso el gobierno alemán ha reconocido las deficiencias del idioma con sus reformas del mismo... Carlos V, al que se supone más católico que alemán, hablaba alemán con su caballo y castellano con Dios...)... esa “superioridad” es HISTORICA... la cultura alemana es un “ejemplo universal” de transplante, síntesis y avance por la senda de la cultura mediterránea... que Cortijo-España se negó a seguir... un ejemplo SUPREMO de lo que se puede alcanzar con tesón e interés, atención y esfuerzo, trabajo e inversión... pero también... sufrimiento. Por último, agradecemos a Público el continuo y sostenido esfuerzo de divulgación de temas científicos y filosóficos, y esperamos que continúe publicando artículos, más numerosos y detallados, y prosiga esta labor tan necesaria en Cortijo-España.

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Generado: 2012-02-14 00:11:35