Un levantamiento de libro
Contra todo. Manifiestos, ensayos y poemarios escritos contra un mundo que se desmorona
Un grupo de personas piden la liberación de los inocentes el pasado mes de mayo en Limoges (Francia). - AFP
No es tiempo para camisetas", se lee estos días en una pared de un barrio próximo a la Feria del Libro de Madrid, que entra en su último fin de semana. Coincide con el desembarco de varios llamamientos a la rebelión por escrito, con uno de los tonos más descarados y tajantes que se han podido ver en los últimos años: La insurrección que viene (Melusina) y Llamamiento y otros fogonazos (Acuarela). Como las leyendas en las paredes, ninguno de los dos libros está firmado por nadie y justamente su anonimato ha despertado las operaciones antiterroristas más absurdas en Francia, al tiempo que se han convertido en obras de referencia para lograr el vuelco de "un mundo en ruinas".
Lo que le falta a las camisetas es echar a andar, parece explicar desde las primeras páginas del libro el Comité invisible, grupo encargado de La insurrección que viene, en el que alientan a superar la palabra y ponerse en marcha. "Ya no hay que esperar una iluminación, la revolución, el apocalipsis nuclear o un movimiento social. Seguir esperando es una locura. La catástrofe no es lo que viene, sino lo que hay. Nosotros nos situamos, desde ahora y en adelante, en el movimiento de derrumbe de una civilización. Es ahí donde hay que tomar partido", cuentan en el texto. Para el grupo "nada parece menos probable que una insurrección, pero nada resulta más necesario".
La insurrección que proponen consta de varios pasos para alcanzar la toma: uno, aprovechar cualquier crisis; dos, sabotear toda instancia de representación, generalizar la palabra y abolir las asambleas generales; tres, bloquear la economía; cuatro, liberar el territorio de la ocupación policial y evitar en la medida de lo posible el enfrentamiento directo; cinco, estar armados, y hacer todo lo posible para que su uso sea superfluo; seis, deponer localmente a las autoridades, y siete, todo el poder para las comunas.
Tumbar al capitalismo
A pesar del evidente llamamiento a la acción, La insurrección que viene es un lúcido tratado que analiza la situación por la que pasa la sociedad contemporánea: "La crisis es una manera de gobernar. Cuando este mundo parece no tener otra forma de sostenerse que mediante la gestión infinita de su propia derrota", por eso proponen esta movilización para "tumbar definitivamente al capitalismo".
Defienden que se elabore una nueva idea del comunismo y acabar con aquellos que hace 30 o 40 años se sublevaron contra la moral de sus padres, porque esos mismos son los encargados de reducir las protestas de los últimos años, desde las revueltas en Argelia en la primavera de 2001 hasta las del invierno de 2008 en Grecia, a una cuestión generacional. "Si es que no lo reducen a un efecto previsible de la adolescencia", escriben. Porque en realidad es este un manifiesto contra el olvido, contra la posibilidad de que todo levantamiento desaparezca por perderse en el intento.
Pone el mejor ejemplo: el grito de "¡No a la guerra!", lanzado desde la fuerza del anonimato de la masa
Este libro está firmado con un nombre de colectivo imaginario. "Sus redactores no son los autores", se puede leer. "Se han convertido en los escribas de la situación". Otro libro de reciente publicación, La movilización global (Traficantes de sueños) también habla de la fuerza del anonimato. En este caso, su autor, Santiago López Petit, advierte de que el anonimato es lo que nos permite ejecutar la decisión hasta el final. "El anonimato tiene toda la fuerza", dice el pensador. Pone el mejor ejemplo: el grito de "¡No a la guerra!", lanzado desde la fuerza del anonimato de la masa.
López Petit además habla de la "política nocturna", como aquella que ha roto con las categorías políticas de la modernidad, cuyo objetivo es que el malestar social y la fuerza del anonimato se logre expresar con toda libertad: "La política nocturna intenta construir una gramática de gestos radicales", dice el autor de La movilización global.
"Política nocturna es aquella que busca por todos los medios agujerear la realidad", porque el anonimato es el lugar donde la gente pierde el miedo. Aclara que este tipo de política es "la que ya no espera nada, ni se basa en ninguna esperanza y eso nos hace más libres".
Material inflamable
"Nos quema entre las manos", aclaran los editores de Llamamiento y otros fogonazos en el prólogo para referirse a un texto crítico y radical que en sus orígenes no estuvo pensado para que se vinculara con los canales comerciales de la edición de libros. De ese pequeño libro marrón, que apareció en 2003 en París, se lanzaron varios miles de ejemplares.
Como buen manifiesto, llama a un levantamiento de almas: "Frente a la evidencia de la catástrofe, están los que se indignan y los que toman nota, los que denuncian y los que se organizan. Estamos del lado de los que se organizan", escriben los autores en la primera página del llamamiento. Como La insurrección que viene, quiere pasar a la acción, porque "se nos enseñó tan bien, que todas las palabras faltan cuando queremos gritar".
No escatima en vehemencia polémica al asegurar que la situación es tan catastrófica, que "la urgencia de la situación nos libera de toda consideración de legalidad o de legitimidad". También: "La perspectiva de formar bandas no nos espanta; la de ser tomados por una mafia más bien nos divierte". Más: "Por un lado, queremos vivir el comunismo. Por el otro, queremos propagar la anarquía".
La palabra también aparece como arma arrojadiza para luchar contra la injusticia
La invitación de este libelo a "quienes escuchen" es a "acabar de una vez por todas con el pasado" para provocar que suceda algo nuevo.
Pero la palabra también aparece como arma arrojadiza para luchar contra la injusticia. Martín Estrada (Nueva York, 1957) es la viva imagen del otro EEUU. La crítica le ha calificado como el Neruda de los poetas norteamericanos o el autor latino por excelencia de su generación. Y lo cierto es que pocos poetas estadounidenses elevan la temperatura del debate literario y político con tal eficacia, anclada en la más rigurosa actualidad. Buena prueba de este talante crítico es la antología que se acaba de publicar en El Gaviero: Soldados en el jardín.
La agitación también conmueve y Martín retoma la tradición de la poesía social, contra el poder militar y las inmoralidades que se cometen contra los inmigrantes. Y saque a los soldados de nuestros jardines, como en el poema que da título al libro en el que se recoge la fatídica noche que los soldados tomaron la casa de Neruda. "Durante treinta años/ hemos andado en busca/ de otro sortilegio/ que consiga que los soldados/ se esfumen del jardín".
Ana Santos, su editora, dice que la poesía de Martín Espada es capaz de hacer desaparecer las armas, pero también todo rastro de sobrepeso lírico para montar unas crónicas ásperas y muy sarcásticas contra el rastro sangriento de la explotación.
Palabras para desafiar el mundo
Por Amador Fernández-Savater.
A partir de ‘Llamamiento y otros fogonazos’
Liberalismo existencial
1. Actitud que propugna admitir en lo sucesivo como natural una relación con el mundo basada en la idea según la cual cada uno tiene su vida.
2. Esencia real del “neoliberalismo”, que tanto el militante socialdemócrata como el de extrema izquierda reproducen alegremente en sus vidas cotidianas, mientras lo denuncian en el plano de las ideas.
3. Antón. Forma-de-vida.
Desierto
1. Dícese de la costumbre de vivir como si no estuviéramos en el mundo. Estado profundo de ausencia o somnolencia.
2. Perteneciente o relativo a la destrucción de lazos, saberes o formas de vida, y la vulnerabilidad que resulta.
Forma-de-vida
1. Intensidad apasionada que polariza nuestra existencia y deshace la distinción entre público y privado, existencial y político, interioridad y acción.
2. Sinón. Destino. Allí donde experimentamos la alegría, allí está nuestro destino. “Y el instante en que he sido yo-mismo es efectivamente la vida, la vida misma, la vida completa”.
3. Único punto de partida posible para repoblar el mundo.
Huelga humana
1. La que produce una interrupción de la economía cuando vida y trabajo se confunden, cuando producir es en primer lugar producirse a uno mismo (imagen, contactos, visibilidad...).
2. Defección e insumisión a las identidades; gozo del anonimato; potencia de ser uno cualquiera, sin etiquetas.
Ej. Teleoperadores que dicen a los clientes la verdad, estudiantes que no se examinan, parados que bailan en el Inem, obreros que no trabajan, mujeres que hacen una huelga de cuidados, huelga generalizada de consumo de móvil y gasolina, etc.
Comunismo
1. Práctica de la constitución en fuerza de una sensibilidad.
2. Despliegue de un archipiélago de mundos compartidos y habitables.
3. Movimiento de asunción colectiva de lo que nos ata a la vida.
4. Antón. URSS. Ant. PCE.
42 Comentarios
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Hola, soy el comentario más votado, y cómo no, no tengo sustancia...
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Debemos matar a este sistema capitalista agonizante que nos esclaviza. Realizar una expropiación y redistribución del capital, es inmoral que la riqueza y el poder se concentre en tan pocas manos, tenemos la autoridad moral para hacerlo. La revolución se acerca, los políticos vendieron a los pueblos hace tiempo, que se queden con la banca! Los expropiaremos.
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Acabemos con el capitalismo vendiendo muchos libros uh uh uh hagamos camisetas contra el neoliberal uh uh uh una por diez euros, y el libro de regalo ¡Funciona!
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Que la revolución es necesaria¿? Pues sí. Que la vamos a hacer pasado mañana¿? Pues no... Hablan de comunismo pero son unos anarquistas de pacotilla...
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Faltaría una: Estupidez humana: 1. Capacidad de producir expresiones que sinergizan consigo mismas para, en un arrebato de pasión, ascender al cielo infinito y morir en un "bluf" de vacuidad absoluta. 2. Defección e insumisión a la razón, miedo a la realidad y huida de aquella para gozar con el deleite de unos mundos de yuppi apropiadamente construidos en un éxtasis de paja mental superrevolucionaria. 3. Antón. Forma-de-vida-inteligente.
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No sé si el respetable se ha dado cuenta de que el autor de uno de esos textos es, ni más ni menos, que el hijo de Fernando Savater. ... Ahora es cuando hay que decidir si merece nuestra credibilidad.
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No sabía yo que la pedantería burguesa revestida de revolucioncita de postal sirviera para desafiar ningún mundo.
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llevamos ya casi cien años persiguiendo la zanahoria colgada del palo, o, lo que es lo mismo: la promesa inclumpida de la aplicación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Éste ha de ser un siglo de acción: hay que EXIGIR aquello que se acordó. Sin más.
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Como decía una canción de 091: "Faltan soñadores no intérpretes de sueños" Lapido eres grande.
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Aquí, en comité espartaco, cada vez que tenemos noticias de estos pijolucionarios encendemos una vela a los SANTOS Y MARTIRES creadores de la URSS y su sistema defensivo de GULAGS Y CHEKAS PROLETARIOS... ASI COMO AL EJERCITO ROJO.
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¡Basta ya de niños de papá jugando a revolucionarios y liquidacionistas! ¡¿En qué ayuda la huelga humana o esa definición metafísica de comunismo a los trabajadores del metal, a las amas de casa o al trabajador boliviano que perdió su brazo?! ¿Y os hacéis llamar la izquierda? ¡Vergüenza! ¿Alguien los ha visto alguna vez en una manifestación, en una asamblea, colaborando desinteresadamente en un portal de internet?
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la autoayuda llevada al politiqueo en lenguaje d seminario postpostestructuralista. selecta diversión.
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La nueva Atenas, en la que los esclavos son las maquinas.
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Saturno devorando a su hijo de Goya, así veo el panorama de este capitalismo insultante, salvaje, destructivo, alienante, explotador, denigrante, abyecto...
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Puede que cuando hagan esa revolución me apunte pero tambén creo que si la organiza otro seguro que "ellos" no irán. Y todo porque les falta lo que han desterrado: fe, esperanza y caridad (a falta de mejores enunciados). Si se pierde la fe todo es relativo y conlleva al nihilismo, si se pierde la esperanza se pierde el sentido de destino y por tanto dirección de nuestras vidas (eso del de dónde venimos y a dónde vamos). Si se pierde la caridad se pierde la base de toda la sociedad (no creo que a mi madre le gustase el quedarse en casa cuidándome habiendo fiesta y otras cosas que nos hacen felices y sin embargo lo hizo sin pedirme nada a cambio). Sin esos pilares todo es un paripé que en lugar de libertad nos hace esclavos de la letra, su letra. No necesitamos ideólogos sinó creyentes.
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Cero, sí nos hemos dado cuenta de que es el hijo de Savater. Pero ni el hijo es igual que el padre ni se debe juzgar un argumento sólo por el nombre de quien lo expresa, ¿no?
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Al loro lo que propone Cero (mental): juzgar un argumento por el padre de quien lo enuncia. Un rasgo típico del racismo que un tipo supuestamente de izquierdas asume sin pestañear, da qué pensar.
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Si tenéis que atacar personalmente para rebatir ideas, es que no tenéis mucho criterio y lo único que hacéis es comer "doctrinas" como si fuese pastillas de mierda y comérsela a los doctrinarios. Pensad un poco por vosotros mismos. Pensad el mundo que queréis y luego luchad por crearlo; no os aprendais al dedillo el mundo de Marx,Lenin,Hitler,Bakunin, o de otros, para luego luchar por él, actualizar su mensaje.
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Para "nadie": me hace gracia tu comentario, es un buen hachazo. Lo que pasa es que no es un buen argumento, es una falacia (de hombre de paja, concretamente). Me temo que en el escenario del capitalismo globalizado es difícil encontrar un discurso que pueda enfrentar más directamente las condiciones de reproducción del poder. Obviamente no es una gran narración, ni hay un "gran" sujeto político que pueda ser igualmente emancipador y emancipado. Creo que nuestra crisis (la crisis de la izquierda, de las resistencias) se debe a dos cosas, y ahí las dejo: 1) el fracaso del discuro emancipador-racional en clave ilustrada. 2) el fracaso de seguir pensando la historia como gran narración de la conquista de la libertad. Todo esto aquí apenas señalado tiene como se puede intuir consecuencias lógicas, ontológicas y epistemológicas de primer nivel. Negarlo es, literal y etimológicamente, una idiotez
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Para "comité espartaco": No sé qué hay de coña y qué de seriedad en lo que dices. Creo que demasiado de lo último. No puedo sino estar un poco aliviado de que tú y tu "comité espartaco" seais tan pocos. sólo una pregunta, ya que enerbolas la bandera del proletariado: Dadas las actuales condiones de producción en los paises así llamados "desarrollados" (me refiero al hecho de que el trabajo propiamente productivo en su forma industrial no alcance el 30%) ¿Dónde se asienta la base material para la identificación de la clase proletaria?
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Para "cero": Creo que juzgar el discurso de una persona por el de su padre es una barbaridad. Estaría bonito que hubiesemos hecho eso con los Panero o con Sánchez Ferlosio... Y por supuesto el ejemplo no es ni remotamente compareble. Aunque es cierto, tristemente cierto, que Savater ha cambiado ha peor (como también ha hecho Escohotado y tantos otros...), aunque nunca lo he leido con auténtica curiosidad filosófica, no estaría de más recordar algún que otro gran momento ¿alguien se acuerda de cuando criticaba a E.T.A. poníendola al mismo nivel que el Ministerio del Interior? Por lo demás su hijo Amador me parece muy respetable y su trabajo muy interesante, tanto en la ya desaparecida revista Archipiélago como en la joven editorial Acuarela. Sólo hay que leer un poco sobre dónde se mueve para sentir vergüenza ajena ante este tipo de acusaciones.
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Los indígenas de Perú han tenido que matar a 28 policías para que les escuchen. Las Revoluciones llegaron como consecuencia de situaciones limites de opresión y no como resultado de concienzudas filosofías que al final llevan a las mismas consecuencias (o peores) que las que se trataba de combatir. La era de la información nos ha puesto a todos al corriente de por donde va, ha ido e ira el Capitalismo, hace ya tiempo que se acabo la Edad Media y su oscurantismo. Si la Derecha NO SE REGENERA de su maldad intrínseca y secular y de su uso y abuso de la explotación de los seres humanos para beneficio de castas dominantes, llegara un momento en que la verdadera izquierda (el proletariado), se volverá a comportar como los indígenas, por mucha comida de tarro conceptual que nos quieran dar filósofos de uno y otro signo. El Capitalismo Salvaje, nos esta poniendo contra las cuerdas y desde las cuerdas se ve el mundo de otra manera. Por muy alienado que se este, el ser humano no es solo razón, también es estomago y brazos amputados Cuando haya muchos estómagos vacíos y muchos brazos amputados, lo que nos cuentan en esos manifiestos, será una broma y la Izquierda racionalista e ilustrada no lo podrá evitar, por mucho que se intente regenerar. La única que lo podría evitar es la Derecha, si quisiera Pero no quiere, la Derecha NUNCA SE REGENERA, solo se TRANSFORMA. ¿No va siendo hora de que se regenere la Derecha en vez de la Izquierda, para evitar males mayores?
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Y las noticias sobre las luchas de los trabajadores del metal en Vigo?? Por que no se publican???
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Pero le contesto a cronopio: "¿Dónde se asienta la base material para la identificación de la clase proletaria? " Clase obrera son aquellos que venden su fuerza de trabajo para revalorizar al capital, por tanto lo son tanto la "clase obrera industrial" como la clase obrera de los servicios. En total, en torno al... ¿90% de la sociedad?
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No es cierto que la historia haya dejado de pensarse como gran narración de la conquista de la libertad... aunque así sea por la gran mayoría de los que, en general, no la hacen. La historia reciente de Cortijo-España, por ejemplo, nos muestra como las élites burgo-aristocráticas siguen pensando dentro de esa narrativa...que conocen mejor que la clase obrera... la izquierda ES la creación de esas élites (como lo son el nacionalismo y el futbolismo...), a través de ella han conseguido la SUBYUGACION del gran sujeto político emancipador (que aún existe sin ser consciente de ello). La crisis de la izquierda es una crisis de éxito sin precedentes. Por otro lado, en un sistema capitalista corrupto y quasi-genético, de castas, donde el nepotismo es rey, el argumento ad hóminem está, hasta cierto punto, justificado, pues pone de relieve quién se beneficia de unas relaciones de explotación INJUSTAS y de donde provienen las ideas que lo defienden. PS: 1) comité espartaco ES completamente serio en su defensa de la URSS, sus GULAGS, la CHEKA y el Ejercito Rojo... y no nos asusta ser pocos. 2) En un mundo inundado de seres humanos y, al mismo tiempo, tan inhumano, el proletariado y su base material es lo que sobra... literalmente.
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I love CE
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Algún dia, el mundo será anarquista...o no será.
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Para aclarar: en el contexto laboral en la que la producción es mayormente inmaterial (producción de servicios, vitualización de la producción, actividades económicas fundamentalmente ideales y especulativas), en el que la mercancia ha dejado de ser producto elaborado, la definición marxiana de plusvalía pierde todo el sentido (¡pierde su fundamento material!) y por lo tanto se vuelve incapaz de afirmar materialmente la potencia revolucionaria del proletariado, y al proletariado como tal potencia revolucionaria. Esto no quiere decir que no haya explotación, quiere decir que la hay en su mayor medida fuera de lo que podemos considerar proletarios (obreros industriales productores de plusvalía con capacidad transformadora, es decir, valor de uso).
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La definición marxista de plusvalía (que nada tiene que ver con la marxiana esa, por cierto) se puede aplicar en cambio al valor creado por el trabajo, aunque aquel no sea material... no en vano él habló de los trabajadores del sector servicios como proletarios, (en una época en que nadie hubiera imaginado la importancia que llegaría a tener el sector servicios en el capitalismo). ¡marxianos (y demás pedorros intelectualillos) del mundo, leed un poquito a marx, os sorprenderá!
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Aclaración de la aclaración... Las versiones burguesas del marxismo cometen, como es de esperar, lo que Marx llamaba fetichismo de la mercancía... es decir, en las alienadas mentes de los burgueses las RELACIONES SOCIALES (entre las que se incluye el valor!) son concebidas como relaciones objetivas entre mercancías... UN CASO ESPECIAL DE FALSA CONCIENCIA... a la que nos tienen tan acostumbrados aquellos que a menudo, y alegremente, proclaman la destrucción de la teoría de la plusvalía. Epístemologicamente, el concepto abstracto de plusvalor no está ligado a ninguna materialización o tipo de trabajo. La potencia revolucionaria del proletariado se actualizará cuando este pase de ser una clase en sí a ser una clase para sí... o sea, cuando tome conciencia de su fuerza para cambiar el mundo!
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Hablamos de Marx, cuando prácticamente nadie lo ha leído. Marx, tenia razón Y Bakunin Y si me apuran hasta Jesucristo la tenia ¿Y? ¿Alguien sueña con un paraíso Marxista/anarco/cristiano en la actualidad? Se puede soñar con su advenimiento futuro, pero pensar en ello en la actualidad Berlusconiana en que vivimos, como poco me parece de ilusos. Si no somos capaces de ponernos de acuerdo en que es el proletariado ¿Cómo podremos ponernos de acuerdo en lograr ese paraíso del sujeto emancipador politico/ marxiano del que se habla en este foro. La izquierda en la actualidad, debe de conformarse con ser la Izquierda (¡man que pierda!). Tenemos todo el tiempo del mundo para seguir evolucionando, pese a las derrotas, puesto que el tiempo nos va dando la razón: Todos los derechos humanos, sociales y laborales los hemos conseguido nosotros a pesar de la Derecha. Da igual lo que pensemos y lo que opinemos, con situarnos a la Izquierda de la Derecha, ya es bastante. Hay gente que empezó siendo de la Izquierda mas radical y racional y han acabado de mamporreros de la derecha: El Taliban, el Sanchez Drago, el Pio Moa y etc, etc, etc, etc Yo me conformo con ser de izquierdas (una veces voto IU, otras PSOE, otras no voto). Se lo que defiendo, se por que lo defiendo, y me conformo con no ser como los de derechas y no pelearme con los que son de izquierdas El futuro será nuestro O no será Como ha dicho un anarquista en este foro Y como parecen vaticinar los actuales acontecimientos históricos, lo demás no me importa mucho, la verdad
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El Siglo pasado las máquinas,exclavizaron a la Humanidad, Hoy son las Tecnologias de Vanguardia y Consumo Virtual, junto al Poder Financiero y medios de comunicación de masas, los Instrumentos y Medios de producción Privados los que sigen Esclavizando al Hombre, porque éste no es Libre, yá que no es dueño y señor de dichos medios de producción y de cambio que ha generado la Riqueza Social, con la Venta su trabajo Intelectual o Físico a cambio de un Salario, inseguro y precario. ¿Quién és el Amo del Estado el Pueblo ó El Capital?, esta fué y sigue siendo la pieza Clave. Así de sencillo. Otra cosa és como se conquista el poder Político real, no el de gobierno-monaguillo de gestión de su Sistema que no és el nuestro. Por lo tanto "Consume, trabaja,paga y si no tienes pensión digna, como buen sumiso Calla"
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Para "Marxista": Tal vez puedas citarme cuál es esa referencia, decir que "habló" sin posibilidad de contraste es lo mismo que no decir nada. Con respecto a la distinción entre marxiano y marxista te diré que es la misma que existe entre el estudio y la celebración. El adjetivo "marxiano" se aplica al estudio de la obra de Marx; "marxista" remite a una "escuela de pensamiento" que parte de Marx. La diferencia es lo suficientemente notable como para que sí pretendo hablar de Marx con criterio tenga qu emplear el primer adjetivo y no el segundo, que me será útil si quiero utilizar a Marx o a alguno de sus "seguidores" en una invsetigación x. Marxistas hay muchos, desde el propio Engels (que ofrece, por cierto, una vulgata poco afortunada de corte fichteano) hasta Lenin, Lukács o Althusser. Marx es más complejo, me temo que lo que sus vulgatas pretenden, sobre todo porque no tan consistente como podría esperarse. Buena recomendación la de leer a Marx, sí es cierto que es sorprendente, pero seguro que lo es por más de un motivo que me temo no tienes en cuenta.
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Sigo Con respecto al punto concreto de la posibilidad de la afirmación del proletariado y el trabajo inmaterial, sólo decir que técnicamente la plusvalía se define materialmente, como el trabajo aplicado a una determinada materia prima que se convierte en producto elaborado. Sin producto elaborado no hay plusvalía, no hay de dónde entenderla. La plusvalía no es meramente trabajo asalariado, es trabajo aplicado que transforma un producto que tiene, así mismo, valor de uso. Porque es sobre el valor de uso sobre el que puede pensarle la plusvalía y por tanto la alienación, altiempo que es la clave para pensar la capacidad trasformadora del proletariado. Si el fruto del trabajo no tiene valor de uso, no hay revolución posible, porque no hay contradicción interna (al menos en clave material): no hay por tanto proletariado, y eso es lo que pasa en el sector servicios. Es absurdo pensar en una revolución de los oficinistas, de los teleoperadores y de los captadores de socios de una ONG ¿que mejor uso podrían darle a su "producción" quitándosela de las manos al capitalista de turno?
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Y termino: Otra cosa es interpretar el valor "revolucionario" del proletariado a sectores no productivos (en el sentido fuerte y material que la palabra tiene generalemte en Marx). Pero ese es un marxismo (ahí sí) de la subjetividad (que tal vez puede interpretarse, con voluntad e ingenio más que con rigor, desde las tesis sobre Feuerbach y los Grundisse). Negri hace eso, y no se lo objeto, pero lo hace justamente porque reconoce la imposibilidad de seguir pensando el proletariado desde la perspectiva material fuerte de la teorización propiamente marxiana. No sé si ha quedado claro.
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Para Comité Espartaco: Es casi imposible discutir contigo, ya que sientas las bases del diálogo de forma unilateral, y solamente queda darte la razón o estar equivocado. Simplemente y para aclarar la aclaración de la aclaración: 1 no sostengo una destrucción de la teoría de la plusvalía ni nada que se le parezca, solamente le reconozco un alcance límitado a la materialidad de la producción. Tal materialidad de la producción está en la base de la crítica que se articula, justamente, como "fetichismo de la mercancía", es lo que le da toda la fuerza a Marx.
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Sigo: 2)Lo que propones me parece que se acerca bastante a un visión muy hegelianizada de Marx, una visión que pone el énfasis en la conciencia (algo así hace Lukács). No digo que esté mal, sólo que, sensu estricto, no es Marx. Si el argumento de Marx tiene fuerza es, a mi juicio, en la concepción de ese "para sí" revolucionario entendido en clave de trabajo productivo y relacionado con la máquina ¿cuál sería si no la diferencia con el campesinado o el lumpenproletariado? Es cierto que es una cuestión de conciencia, pero de conciencia ligada a una determinada naturaleza productiva. Sin ella no hay lo otro. O eso o Marx no es materialista o lo es de tal modo que el énfasis en el proletariado es más político que filosófico.
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Aclaración de la aclaración de la aclaración... En comité espartaco estamos lejos de querer imponer interpretaciones o dar lecciones A NADIE, de filosofía marxista o de otro tipo, especialmente en un breve foro. Entendemos, sin embargo, la frustración que los intérpretes burgueses de Marx sienten al ser casi genéticamente incapaces de comprender PROCESOS Y RELACIONES HISTORICOS... eso es lo que define a la burguesía después de todo... y su unilateralidad. Quizás lo siguiente les pueda ayudar... 1)Marxista versus marxiano... la diferenciación académica de estos términos podría ser aceptable si no ocultara un intento de falsificación, desnaturalización y tergiversación de la teoría REVOLUCIONARIA de Marx. Un intento al que son muy aficionados los filósofos y economistas burgueses y que se puede ver en la limitación de la teoría de la plusvalía, en su pérdida de sentido, etc, etc... Es el caso de muerto el perro... se acabó la rabia... Una vez la plusvalía ha desaparecido... que posible motivo puede quedar para la rebelión organizada?... Esto a pesar de que los capitalistas no pueden parar su esfuerzo por capturar más y más plusvalor... ya sea a través del aumento de la productividad, la adopción de leyes o la importación de más mano de obra barata o esclava... legal o ilegalmente... caso particularmente notable en Cortijo-España. 2)Engels... y su vulgata... el intento de disgregación y denigración del papel jugado por Engels en la creación de la filosofía de la praxis... es de la misma naturaleza que la diferenciación marxista/marxiano ya indicada... y bastante problemático... al menos para los burgueses. 3)Es también sospechoso que, en un clima de lucha de clases, las inconsistencias de Marx son, invariablemente, aquellas que intentan castrar su carácter transformador...
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Aclaración de la aclaración de la aclaración... 1)En Marx la producción de servicios está también sujeta a las relaciones capitalistas... los contables, la dirección de empresas, los inventores de máquinas, etc, etc... están sujetos a las mismas leyes de apropiación... a las que está sujeto el trabajo ASALARIADO... y por tanto pueden afirman materialmente la potencia revolucionaria del proletariado... es decir... obreros del metal, oficinistas, barrenderos, teleoperadores o capitalistas, sufren, en cuanto trabajadores, el mismo tipo de alienación, pues están sometidos a las mismas relaciones sociales en el trabajo y por tanto son, en un sentido general, proletarios (aunque quizás sin conciencia... aún). Esto no puede ser de otra manera pues sino el proletariado NO PODRIA representar y liberar, en su lucha, a TODA LA HUMANIDAD... 2)Por otro lado, y para tranquilizar a los que sienten un apego especial por ella, la manufactura de bienes sólidos, no ha sido eliminada sino transferida alrededor del mundo... creando su infame proletariado clásico. 3)Es la falta de 'profundidad histórica la que no permite a las versiones burguesas del marxismo apreciar la situación... los avances tecnológicos, y por tanto, nuevas formas de trabajo y producción, no significan la eliminación de las relaciones sociales capitalistas... valor y plusvalía entre ellas... o su concomitante... el proletariado... AHI RESIDE PRECISAMENTE EL PROBLEMA. 4)En Marx, efectivamente, no hay distinción entre política y filosofía, es por eso que el proletariado puede alzarse como materialización o encarnación de esta última a través de la lucha de clases y la revolución... acto político-filosófico por antonomasia.
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Sigo: 3) Sí, Marx es inconsistente, pero eso es lo más normal del mundo: Si un trabajo teórico del volumen del de Marx no fuese inconsistente, si no hubiese mutado a lo largo de todo su proceso, no estaríamos hablando de alguien que piensa sino de alguien que "dice la Verdad" . Vale la pena recordar su famoso "yo no soy marxista" (del que por cierto tenemos constancia gracias a Engels). Ahora bien, sacar a relucir las inconsistencias de Marx nada tiene que ver que el análisis que he ofrecido de la plusvalía, este es, de hecho, extremadamente consistente. No me fijo por tanto en "castrar su carácter transformador", sino cuales on los límites de tal caracter (repito, no sus inconsitencias) al repecto de la plusvalía y la conciencia de clase.
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En las discusiones sobre marxismo lo importante no son tanto las imperfecciones e inconsistencias científicas y filosóficas de Marx (que, evidentemente, pueden existir, pues el hombre no era un oráculo infalible... ca va de soi...) sino... las interpretaciones y reinterpretaciones que los burgueses hacen de las mismas, ejecutando malabarismos teóricos intentando deshacerse de la incómoda plusvalía... mientras, en la practica, intentan maximizarla... a toda costa.
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Sois un coñazo. (Enhorabuena a Amador por su glosario, da qué pensar).
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"¡Fuera franquistas del Supremo!"
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