Auge y caída de una letra peligrosa
El libro 'Historia y resultados imprevistos de un símbolo' ilustra la evolución de la A ácrata, desde los sótanos anarquistas de los años sesenta a la explotación comercial en la actualidad
Un expresivo grafiti anarquista localizado en una pared de una calle de Montreal, Quebec (Canadá).
Una A mayúscula envuelta en un círculo. Sencillo, simétrico, atractivo. Pero con un significado: anarquía. Nacida "en los sótanos rebosantes de ideas extra y antiinstitucionales" del París de 1964, pintada a mano y ciclostilada, ha recorrido el mundo garabateada en octavillas, grafiteada en paredes, infiltrada en textos, tatuada en todas las partes del cuerpo, estampada en camisetas, colgada en galerías de arte y, por incongruente que parezca, convertida en marca comercial al servicio de la moda. El libro Historia y resultados imprevistos de un símbolo (Editorial Virus), traza la evolución de este icono a través de imágenes y escritos de algunos de sus protagonistas, de escritores, diseñadores y simpatizantes del movimiento libertario.
Un símbolo que pretendía unificar las diversas corrientes anarquistas. "Tan solo nos preocupaba encontrar un signo gráfico que fuese rápido y fácil de trazar, que no fuese utilizado ya por alguna de las organizaciones anarquistas existentes, y que, con el tiempo, pudiese acabar por evocar por sí solo el anarquismo", explica a Público Tomás Ibáñez, profesor de Psicología Social en la Universitat Autònoma de Barcelona y uno de los libertarios responsables de aquella creación colectiva. La autoría material (René Darras fue quien lo plasmó gráficamente) se pierde en la colectividad asamblearia de los movimientos ácratas de la época, en lógica sintonía con el pensamiento anárquico. "La verdadera historia de la A circulada está hecha de voluntad y de espontaneidad: una mezcla típicamente libertaria. Cualquier otra cosa es leyenda", escribe en el libro Amedeo Bertolo, del Centro di Studi Libertari.
El logo, que apareció en aquel año pintado apresuradamente en diversas calles de París y en el título de un artículo firmado por Ibáñez en el periódico Action Libertaire, no prosperó. No se extendió con fuerza hasta que, dos años más tarde, la Gioventú Libertaria de Milán empezó a ilustrar octavillas y carteles con el dibujo de sus compañeros parisinos, conscientemente como firma. "Es entonces cuando comienza la vida pública efectiva del símbolo, a partir del ejemplo de los jóvenes anarquistas milaneses, e inicialmente asociado al símbolo antinuclear", asegura Bertolo.
No obstante, según Bertolo, no hay "casi ninguna evidencia" de que el símbolo se utilizara durante Mayo del 68. La moda de la A explotó definitivamente en los primeros años setenta. "La A se impuso en la práctica, sin que ninguna organización o grupo haya soñado nunca con decretar su uso", relata Marianne Enkell, del Centre International de Recherches sur l'Anarchisme de Lausana. A nadie se le pasó jamás por la cabeza patentar el diseño: "Lo habríamos descartado de inmediato como una barbaridad y como una contradicción insoportable", explica Ibáñez. "El símbolo lo crearon libremente miles de personas y pertenece a todos aquellos que, en algún momento, lo sientan como propio o quieran usarlo. Por suerte hay cosas que no se pueden patentar". Tras casi medio siglo de historia, Ibáñez considera que la A está por encima de usos y abusos: "Sigue cumpliendo su función unificadora", cree Ibáñez.
Si alguien se ha apropiado del símbolo anarquista ha sido el movimiento punk. "La provocación punk ha sido total", señala Marco Pandin, de Rivista anarchica. El sonido ensordecedor y distorsionado, el canto a gritos, el impacto visual de las portadas reflejaba que "el rock se había convertido en algo complicado mientras que el punk era desestructurado e inconsistente. Donde los textos se habían hecho poéticos ahora se celebraba con un lenguaje procaz el desorden en espera de la guerra atómica". En dos palabras: No future.
El icono anarquista pasó a representar ese caos, ese desorden contestatario. Las aristas de la A rompían el círculo, dotando al símbolo de mayor dinamismo. "Corría el año 1981 y los primeros conciertos que los punks milaneses organizaron en la casa ocupada de Via Correggio eran contra la drogodependencia", recuerda el agitador cultural Marco Philopat. "La punta de la A pintada en aquellos conciertos rompía en dos partes una jeringuilla". El sexo, drogas y rock and roll había perdido la batalla.
‘No-logo' como marca
Igual que a Ibáñez, a muchos simpatizantes libertarios no les preocupa el uso que se le da a su firma porque consideran que el significado es universal y supera cualquier degradación o abuso. "El concepto de No-logo se ha convertido hoy en día en una marca", sostiene el sociólogo Giorgio Triani, en el libro. Lo ilustra una viñeta en la que un individuo traza con una brocha una A anarquista en una pared, y después aparece otro que la "arregla", colocando junto al símbolo un pequeño círculo rodeando a una R: la de Marca Registrada. "Recordarlo es necesario para poder decir que la publicidad, como canta Enzo Jannacci, no le tiene miedo a nadie". Por eso hay que remarcar la relevancia que tiene que la A dentro de un círculo siga fiel a sus principios de "oposición a la cultura dominante en general y a la del consumo en particular", y resista las patadas que recibe constantemente: "Santos e infantes están todos sujetos a ser enrolados bajo las banderas del consumismo", dice Triani.
Política
Un símbolo contestatario
El significado abierto y universalista, tal vez el más democrático que existe (aunque pueda parecer “degradante”, como dice el escritor italiano Fulvio Abbate) ha colocado a la A anarquista en mil y un tipos de manifestaciones por todo e mundo. Prácticamente desde su aparición, la A se ha convertido en el símbolo de cualquier tipo de inconformismo, revuelta y rechazo al Estado. En la imagen de todo aquel que “se reconoce dentro de un ideal y se alimenta de una utopía que no tiene necesidad de pruebas”, escribe la investigadora de la comunicación Clelia Pallotta. Para los anarquistas, la anarquía es un orden libre y deseable, la máxima expresión del orden político; todo lo contrario para sus detractores, que la consideran un caos a evitar.
El arte
Mil modos de dibujar una A
Con brocha y pintura en los primeros tiempos, con spray más tarde y con imaginación desde el principio, el trazo de la A dentro de un círculo es sugerente y más allá de su innegable e incorruptible valor político y social, ha terminado por entrar en las galerías de arte, el reino de la estética. El ingenio de ciudadanos anónimos le ha dado mil y un aspectos diferentes. “Es justamente esta diversidad incontenible –las tantas formas de la A– la que hemos intentado reflejar en los textos y las imágenes, con una búsqueda sin límites que ha atravesado el espacio y el tiempo, pero también las categoría antropológicas, las tendencias éticas y estéticas, las expresiones artísticas y la pasión libertaria”, puede leerse en Las formas de la A, el artículo introductorio del libro que edita Virus.
Moda
El uso lleva al abuso
El abuso de cualquier símbolo duele. “Por supuesto”, reconoce Tomás Ibáñez. “Pero es inevitable que en una sociedad tan profundamente arraigada en la lógica del mercado, cualquier cosa que pueda ser mercantilizada acabe siéndolo. Ejemplos mil, desde los eslóganes de Mayo del 68 hasta el semblante del Che”. Los padres putativos del símbolo consideran que “no hay desacralización [en la reciente explotación comercial], estamos convencidos de que allá donde hay un uso libre hay también un abuso cierto”, explican en el libro. Pero también coinciden en un argumento: “La A anarquista continúa manteniendo una potente carga comunicativa de revuelta”.
Punk
El carácter caótico anarquista
Algunos movimientos sociales o culturales, como el punk, prácticamente se han apropiado de la A anarquista, acentuando su carácter caótico. “No me parece nada mal que los anarcopunks la utilicen, me gusta incluso el dinamismo y el colorido que han inyectado en el diseño grafico”, sostiene Tomás Ibáñez. “Soy un anticristo, soy un anarquista”, cantaban en 1976 en Anarchy in the UK los Sex Pistols, considerados por muchos como el primer cortocircuito entre punk y anarquía. Pero la primera A estampada en un disco fue la de los Crass, un grupo surgido en una comuna hippie anarquista al norte de Londres.
50 Comentarios
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Nunca ha habido nada peor entendido que esto. En cuanto hablas de anarquía la gente se hace la idea de un pais devastado por el caos, cocher en llamas, disparos, asesinatos, robos, ... Y el caso es que la verdad se aleja mucho de esto. Es muy triste.
Los que calificaron a Wikipedia como un experimento sobre la anarquía, desde mi punto de vista acertaron. Puedes hacer lo que quieras en wikipedia, y realmente es algo que funciona. Si hay bandalismo, la gente lo suele corregir, y aunque te puedas encontrar artículos pésimos, la mayoría sirven. Yo me quedaría con este dato.
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Que desafortunado articulo. Tiene mas que ver con marcas comerciales que con movimientos sociales. Y no se olvida de insinuar que caos y anarquia es lo mismo, para que todos sepan que orden es ricos mandando y a burros montando.
Conclusion: que malos son los pobres y que buenos los ricos. Espero que al menos el autor este bien pagado.
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un apunte de importancia no muy grande, los CRASS eran punkis no hippies
surgieron en una comuna anarquista
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La A de anarquía en España tiene tres letras más: CNT. Y hay más. FAI. Y otras. Pero sobre todas ellas ha caído sin darnos cuenta una leyenda negra; otra más. CNT y FAI y otras, soportan el peso de la leyenda negra de la guerra civil: son acusadas de todas las atrocidades que cometieron las izquierdas. Por ejemplo, en Catalunya; o en el campo; o la quema de símbolos religiosos; o las represalias sobre las represalias. Los anarquistas son ahora el chivo expiatorio. Los portadores de la leyenda negra. Es una teoria de una amiga.
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ya es anarkía en el corte inglés
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El genial Carlos Giménez lo plasmó de manera sublime en una de sus páginas en el Papus: un punk arquetípico (cresta, cadenas) pintando una A de Anarquía en una pared, junto a unos lemas tipo "anarkía y birra fría", cuando se acerca un tipo con cara de airado, le pega un bofetón de padre y se vuelve... al cementerio, a meterse otra vez en su tumba... donde pone Buenaventura Durruti.
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la Anarkia NO tiene siglas ni banderas, ni nación ni lider.............lo engloba todo pero nunca se deja ver y no se le puede destruir, porke no existe...................
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Para Amosako
Los anarquistas de hoy poco o nada tienen que ver con el anarcosindicalismo,las luchas obreras y las revueltas campesinas del S XIX y principios del S XX.
Estos anarquistas pordesgracia no saben quienes fueron Durruti o Ferrer i Guardia,ni conocen la revolución del 36 ni cómo eran las comunas anarquistas...no saben tampoco de Sacco y Vanzetti y la mayor parte ni han leído ni tienen intención de leer a Bakunin o Kropotkin,ni saben de los socialismos utópicos de Saint Simon,Owen,Fourier,Proudhon o Blanc.
Su anarquismo se divide en la cultura hippy,que tiene bastante que ver con el comunitarismo agrario,aunque no lo sepan,y la rebeldía anarcopunk...se rebelan contra el sistema,pero tambien contra otros sistemas alternativos.
Cuando no desconocen la historia de la CNT-FAI,generalmente no se sienten vinculados con ella,su lucha es otra...aunque no se sabe muy bien cual...antes la CNT tenía miembros de todas las edades y los tenía en el campo y en la ciudad...el anarquismo de hoy es un movimiento contracultural,casi exclusivamente urbano y con miembros principalmente adolescentes o muy jóvenes.
Son idealistas y tienen espíritu libertario,pero no saben canalizarlo...les falta consistencia teórica,pero no les importa porque "la teoría es para intelectuales inútiles pagados por el sistema" (cito literalmente a algunos cabecilals anarquistas que conozco),lo importante es la práctica,la improvisación,la libertad absoluta para crear y destruir.
En los 70-80 tenían un sentido,pero como el mundo no evolucionó como pensaban y ya no hay la amenaza inminente de la guerra nuclear,están con el pie cambiado y les cuesta reaccionar.
Reniegan del pasado y no confían en el futuro,se limitan a algunas comunas sueltas,el movimeinto okupa,gente en las cárceles,centros de drogadictos y ex-drogadictos...en esos aámbitos funcionan muy bien y se ayudan mucho entre ellos...pero fuera de eso no tienen influencia,son lumpenproletariado y su lucha,tal y como la plantean está condenada al fracaso y la decepción constante,pero se mantienen a pesar de eso porque creen en una utopía que nunca llega pero puede llegar por sí misma algún día...son una contradicción constante.
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Voy a pegar un texto que resumen cual fue sociedad deseable según el pensador socialista francés Pierre-Joseph Proudhon, quien fuera el primer filósofo en autodefinirse como "anarquista":
"Quien dice socialismo, en el buen y verdadero sentido de la
palabra, dice naturalmente libertad del comercio y de la indus-
tria, mutualidad del seguro, reciprocidad del crédito, perecuación
del impuesto, equilibrio y seguridad de las fortunas, participación
del obrero en las posibilidades de las empresas," (cooperativismo) "inviolabilidad de la familia en la transmisión hereditaria".
Cualquier otra apreciación, como las presentes en este artículo de Público.es contribuyen a construir una imagen equivocada y errónea de lo que fue una de las fases más elevadas del pensamiento político y filosófico.
Respecto al punk:
"Si la gente asume que tiene que ver con un momento particular, pueden decir que ese momento está acabado, pero no si ven el punk como un linaje, que incluye a Alfred Jarry, Thoreau o Jean Vigo. Si es un espíritu, no se acaba nunca",
Jem Cohen, realizador de cine (documental Instrument de Fugazi) y clips de Eliot Smith, Patty Smith etc.
Bandas como Fugazi de Washington D.C. o los suecos ex The Refused son conocidas por su modo de vida sano, vegetarianismo y no consumo de alcoholes, El vocalista de Bad Religion es profesor de ciencias naturales en la Universidad de California, y está licenciado en geología y biología, con un premio en Harvard por su labor humanista. Si no recuerdo mal uno de los miembros de HHH (de Banyoles) es profesor universitario de historia.
Este artículo es una falta de respeto, al pensamiento político, y a una subcultura que ha transformado parte de nuestra sociedad.
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anxofarmesto ........estoy deacuerdo ke no es lo mismo ni de lejos, España fue pionera en la practica anarkista llevando el cooperativismo a las fábricas, la seguridad social para todos sin excepción, una educación libre de sectas, la igualdad real entre hombre y mujer..........etc etc, pero cayó sobre ella una bomba ke destruyó toda posible reorganización, creo ke sobran mas explicaciones, el mundo ha desevolucionado, acomodado, estancado, llamalo X.........pero el espiritu libertario sigue ahí, en muchos sectores............
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La anarquía representa los valores más loables de una sociedad y por esa razón la convierten en casi utópica,pero a mí me gusta soñar..
Pero si que resulta cierto que muchos punkys si que desprestigiaron esta ideología a base de lo anti-social y del ciudadano "costra"...por fortuna no son todos/as así...
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Yo me hice la mía y fui con ella a un mitin de Felipe González en el campo del Rayo. Ya me di cuenta del personal que tenían los socialistas....y no era por los porros que se hacía mi colega Vicen (arriba nos vemos).
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El anarquismo a diferencia de otros planteamientos políticos, no solo es una teoría, sino también una práctica: los fines han de ser los medios.
Y esta práctica son los mismo cimientos en las mismas herramientas de lucha y de organización interna que maneja la CNT, donde por ejemplo, en Madrid, para nada pasa desapercibida y demuestra una notable actividad en la calle, como puede verse en propia página web:
Por otro lado, flaco favor ha hecho el movimiento punk al anarquismo. Esto a día de hoy casi todo los anarquistas lo tenemos claro.
El anarquismo es la máximo expresión del orden, es decir, un orden que no se basa en la imposición, y no el caos y el nihilismo punk.
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Genial comentario el de DaveGee. Malditos niñatos que juegan a ser anarquistas solo atrayendoles la parte morbosa de "no policia", "no autoridad", para hacer el macarra y el gamberro.
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El anarquismo a diferencia de otros planteamientos políticos, no solo es una teoría, sino también una práctica: los fines han de ser los medios.
Y esta práctica son los mismos cimientos y las mismas herramientas de lucha y de organización interna en los que se basa la CNT, donde por ejemplo, en Madrid, para nada pasa desapercibida y demuestra una notable actividad en la calle, como puede verse en propia página web:
Por otro lado, flaco favor ha hecho el movimiento punk al anarquismo. Esto a día de hoy casi todo los anarquistas lo tenemos claro.
El anarquismo es la máximo expresión del orden, es decir, un orden que no se basa en la imposición de unos sobre otros, y no el caos ni el nihilismo punk.
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Bakunin, Kropotkin, Proudhon, Saint-Simon, Fourier, Durruti, Ascaso, Sacco y Vanzetti, Malatesta, ... seguro que se revuelven en sus tumbas cuando un pijo-progre-punki-okupa-de-fin-de-semana lleva la ropa sucia a lavar a casa de mamá, que ellos están con la revolución y no encuentran el momento.
Este reportaje es un subproducto posmodernillo. Está escrito como una redacción "sobre el día que fuimos al zoológico de excursión, pero los animales se negaron a que les echásemos cacahuetes".
Lo demás me parece que lo ha comentado perfectamente anxofarmesto #8.
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Si es que los anaquistas son/somos tontos. Mira que no registrarla como trademark...
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A los que realmente tienen interés en leer mas al fondo sobre Durruti, Ascaso, la CNT y FAI les recomiendo un excelente y muy detallado biografia del ya fallecido Abel Paz - ' DURRUTI EN LA REVOLUCIÓN ESPAÑOLA'.
A Buenaventura Durruti va dedicado nuestro tema ' ANARKISTÁN '. Escucharlo en: www.myspace.com/sleekmystique
Un saludo!
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Para Anxofarmesto
Permíteme decirte que no sabes de lo que estás hablando desde el momento en que calificas como únicos anarquistas a cuatro amiguetes que conoces y que tal como los describes son más "rebledes inconformistas" que otra cosa. Si quieres conocer a verdaderos anarquistas que tienen un compromiso social de lucha pásate por la CNT (www.cnt.es/) o por ciertos grupos anarquistas vinculados a la FAI (www.nodo50.org/fai-ifa/WebFAI_files/Web_FAI.htmly) y comprobarás que la anarquía aún goza de buena salud y no solo es cuestión de cuatro ignorantes pasotas.
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Si dibujáis un pentagrama o estrella de 5 puntas ya tenéis la A rodeada con el círculo. El Anarquismo es la máxima expresión del orden. Es la ideología más desconocida por el pueblo en la actualidad y la más manipulada por los sistemas capitalistas y los medios de información.
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Los comentarios de Kiriko y Dave Gee, resumen al la perfección lo que yo pienso del tema. La A-circulo no es más que eso, un símbolo, y como todos los símbolos, susceptible de ser utilizado e interpretado, incluso por el corte inglés. Siento una cercanía íntima con CNT-FAI, porque en uno de sus locales conocí la honestidad, y eso es lo único que me vale. Los símbolos, no los necesito. Y en cuanto a los punks y los rockeros, creo que son complices de muchas cosas que están ocurriendo, ya que tras ellos se esconden inmensas cantidades de dinero, negocios, caraduras y revolucionarios de pacotilla. Nada de eso me interesa.
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Ser punk no es llevar cresta. Lo dije cuando tenía 17 años y lo digo ahora con 31. Conozco a punkis que sn de la CNT y conozco a niñatos que dicen que son punkis y anarquistas y podrían ser cualquier otra cosa porque no tienen nada en la cabeza.
Algunos seguimos seguiendo punkis aunque no llevemos la estética del punk inglés. Y podemos ser anarquistas, haber leido a Marx, a Proudhon e incluso a Smith o a Ricardo, tener más de una carrera que nos hemos pagado trabajando e ir a conciertos de The Evens con la pena de no haber visto nunca a Minor Threat, aquellos para los que lo más punk era no drograrse.
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Cualquier símbolo que adquiere auge porque surge en unas circunstancias que lo favorecen, acaba siendo recuperado por el "sistema",adulterado y puesto en las redes mercantiles para su consumo, trátese del poster del Ché, del pañuelo palestino o de la famosa A. Tomás Ibañez, con quien compartí militancia precisamente en la época que él señala, explica muy bien el orígen de este símbolo, era una época efervescente para el anarquismo y se sentía la necesidad de crear un símbolo que nos fuera común a todos, sobre todo porque el anarquismo europeo siempre ha adolecido de una atomización extrema. Yo soy de la opinión de que el anarquismo debe prescindir de esos símbolos, pues con el tiempo se convierten en sustituto de lo único que puede dar fuerza a un movimiento: La práctica cotidiana de los principios que lo han inspirado, pero eso requiere un esfuerzo y una coherencia que en la actualidad no está de moda. Yo me considero anarquista desde que tengo uso de razón, pero jamás se me ha ocurrido colocarme símbolo alguno, ni siquiera una bandera. Siempre he asociado más los símbolos con la religión que con los ideales revolucionarios.
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Confondre anarquia amb anarquisme és el mateix que confondre un diabètic amb un ionqui. O dit en l'idioma comú i amb altres paraules: el anarquismo es un movimiento político revolucionario cuya finalidad es acabar con la sociedad capitalista, la democracia liberal y toda autoridad impuesta, para instaurar el colectivismo, la asamblea popular y la libertad de acción individual; mientras que la anarquía es, por ejemplo, un debate en La Noria de Tele5.
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Navarrico Federal, no estoy del todo de acuerdo con lo que dices de Proud'hon, pues recuerda que tambien dijo aquello de que "La propiedad es un robo". De todas formas creo que lo que hizo Proud'hon fue crear las primeras bases del anarquismo teórico, pero con muchas contradicciones, lo cual es natural. Yo simpatizo bastante más, en lo teórico, con Bakunin y Malatesta, por ejemplo, y en la práctica con el anarquismo social español, pero teniendo en cuenta que en el anarquismo no existen adhesiones incondicionales, y todo se puede discutir, rectificar y mejorar.
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Somos pocos anarcosindicalista es cierto ,pero aqui estamos luchando contra la reforma laboral, con charlas informativas, con reparto de octavillas , con pintadas.
Lo hacemos a diario con nuestro esfuerzo físico y economico, y con nuestro tiempo. Por que realmente creemos que en una situación de crisis como la que hay ahora , provocada por los que todos nosotros sabemos, los valores basados en el comunismo libertario son una salida real y coherente para cambiar la sociedad.
Por eso si quereis SALUD, LIBERTAD Y BIENESTAR. ENTONCES AUTOGESTION , APOYO MUTUO , ACCION DIRECTA.
Salud
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Lo de La Noria de Tele5 no es anarquía; es un bodrio en el que, curiosamente, participan muchas "personalidades" cercanas al Poder.
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A quien interese conocer más de la obra de Bakunin, acá un Archivo muy completo: http://miguelbakunin.wordpress.com
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Compañero/a Masquera, respeto tu opinión como muy válida y coherente pero yo veo a mi querida A con su círculo y se me alegra el día.
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A los interesados en conocer más a profundidad la obra de Bakunin: http://miguelbakunin.wordpress.com
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Muy bien, compañera vetusta ataraxia, estás en tu derecho, pero creo que algo parecido deben sentir las beatas cuando ven la estampita de la Virgen María.
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Disculpa mi error al escribir tu pseudónimo en mi primer comentario, no lo hice de manera voluntaria, Masquena. Mi pseudónimo es Venusta ataraxia y si te paras a leerlo con detención te darás cuenta que no implica que yo sea una mujer, también puedo ser un hombre.
Bueno, no sé si el "purismo" de muchos o pocos o algunos anarquistas favorece o perjudica al anarquismo, por eso me sigo quedando como máxima en mi vida con la Ataraxia y su belleza.
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Disculpa el error al escribir en mi primer comentario tu pseudónimo, fue un error involuntario, Masquena. Mi pseudónimo Venusta ataraxia si lo lees con detención podrás observar que no implica que yo sea una mujer, también puedo ser un hombre.
Bueno, no sé si el "purismo" de muchos o pocos anarquistas favorece o perjudica al anarquismo. Continuo quedándome como máxima en mi vida con la Ataraxia y su Belleza.
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¿Caída?, El que ha caído ha sido el capitalismo, y de que manera.
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A Catalunya i Aragó es va dur a terme una autèntica revolució llibertària, durant la Guerra Civil, que va constituir un èxit absolut. De fet, quan els anarquistes van ser desposseïts de les fàbriques aquestes funcionaven molt millor que quan estaven explotades pels patrons. O dit amb l'idioma comú i amb altres paraules: en nuestra historia reciente existen testimonios reales de que el anarquismo no es ninguna utopía y puede llevarse a la práctica generando un modelo de convivencia justo, igualitario, solidario y libre. La autogestión y el colectivismo son posibles, pero se necesita llevar a cabo una auténtica revolución. En la acción directa puede estar la clave.
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Videos de la biografia de Durruti hecha por su compañero Abel Paz (que murio el año pasado o el otro)
DURRUTI EN LA REVOLUCION ESPAÑOLA
http://www.youtube.com/watch?v=BGJnN1QojyI&feature=related
VIDEO1 DE 6
Documental sobre la vida y lucha anarquista de Buenaventura Durruti, basado en el libro de Abel Paz. Realizado por la Fundación de estudios libertarios Anselmo Lorenzo. Realización a cargo de Paco Rios.
Al estallar la Guerra Civil en 1936 fue uno de los principales protagonistas de los sucesos revolucionarios de julio, formando parte el grupo "Nosotros" (sucesores de "Los Solidarios") de la dirección de la defensa de la ciudad de Barcelona, en la cual falleció su compañero de toda la vida Francisco Ascaso por un disparo procedente del bando nacional.
El 20 de julio, ya derrotado el alzamiento en Barcelona y siendo la CNT la dueña de la situación, sobre todo tras apoderarse del parque de Artillería de San Andrés, sus principales dirigentes tuvieron una entrevista con el presidente de la Generalitat catalana, Lluis Companys.
En una segunda entrevista al día siguiente, después del pleno de Federaciones locales de la CNT, Durruti junto con otros principales dirigentes de la CNT propusieron nombrar un Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña, siendo aceptado por las restantes organizaciones.
Este comité (formado por libertarios, republicanos nacionalistas y marxistas) se convirtió en el verdadero poder en Cataluña, ratificando la Generalitat posteriormente lo que se decidía. Cansado de las disputas internas y el desgaste debido al hecho de encontrarse en una guerra civil, del Comité de Milicias Antifasciastas (de la cual era jefe del departamento de transportes), decidió pasar al frente con el bando republicano, empezando por liberar de los nacionales Zaragoza, tras Barcelona, otro gran núcleo urbano anarquista. Se formó entonces la famosa Columna Durruti, que tomó rumbo a Zaragoza.
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Anarquismo se resume en las formas de vida no convencionales y la necesidad del ocio para sensibilizar y educar emociones. Todo lo demás que se ha dicho en los anteriores comentarios puede considerarse dentro del anarquismo, pero cada uno, cada individuo ha de edificar su propio libertarismo. Por ejemplo, según Malatesta, el Estado puede usarse como nomenclatura, pero jamás como el gobierno de uno sobre otro; o que el amor, para el, es mas importante que la libertad ilimitada. Para mi, lo mas impotante es el coraje o el valor pues pone el deseo suficiente para materializar la coherencia de un individuo sano, y ello implica la necesidad de ejercer el propio criterio individual, el único valido para un hombre, jamás una obligación, sea directa o indirecta. Para mi, la sociedad ácrata es lo que decida en su día la propia sociedad en su conjunto con el respeto al individuo teniendose en cuenta que la sociedad esta compuesta por individuos (cosa que en esta suciedad no es posible), pero la anarquía, es decir, mi anarquismo es un estado de la conciencia. El individuo se convierte en tal cuando mira hacia dentro y expresa su propia singularidad, y eso requiere un gran esfuerzo por resolver la pregunta: ¿Quien soy? Como un problema que se va resolviendo en espiral.
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libros:
EL CORTO VERANO DE LA ANARQUÍA.
VIDA Y MUERTE DE DURRUTI
El libro utiliza la historia de Durruti como guía, pero pretende ser una historia del anarquismo en España...
Este texto trata acerca de la vida y muerte de Durruti; el grupo los solidarios; los exilios; La republica; la participacin de Durruti en la Revolucin española; la columna Durruti; las milicias, as como su muerte.Es un documento fundamental para la compresin del anarquismo en general y del anarquismo espaol en particular. A travs del libro se revela claramente la sorprendente magnitud y profundidad que tuvo el anarquismo en España.
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libros:
EL CORTO VERANO DE LA ANARQUÍA.
VIDA Y MUERTE DE DURRUTI
El libro utiliza la historia de Durruti como guía, pero pretende ser una historia del anarquismo en España...
Este texto trata acerca de la vida y muerte de Durruti; el grupo los solidarios; los exilios; La republica; la participacin de Durruti en la Revolucin española; la columna Durruti; las milicias, as como su muerte.Es un documento fundamental para la compresin del anarquismo en general y del anarquismo espaol en particular. A travs del libro se revela claramente la sorprendente magnitud y profundidad que tuvo el anarquismo en España.
La historia en cuestión comienza en 1868, cuando aparece un emisario de Bakunin por Madrid y prende la llama.
Desde entonces y hasta 1936 el anarquismo liderará el movimiento obrero en España, único país del mundo donde llegó a tener un poder real, con los focos principales del campo andaluz y la Barcelona industrial y proletaria. Un movimiento difuso, sin líderes obreros ni apoyo exterior, y sin voluntad de compromiso con el sistema.
No aceptaban negociaciones, ni convenios colectivos, ni prestaciones sociales ni nada que sonase a componenda: si los socialistas querían integrar a los obreros en el sistema, los anarquistas querían simplemente derribarlo.
Una ideología tan inmediata como atractiva en un país de miseria, y que a veces suena a religión y a milenarismo. La explicación que de su calado en España la da Enzensberger -que a todo esto es quien pone el punto reflexivo entre tanta algarabía- y es la siguiente: a diferencia de lo que plantearon Marx y Engels, la revolución no triunfó en países avanzados, sino allí donde el capitalismo era aún superficial, extraño, y donde el obrero ni siquiera había podido alcanzar el fetichismo del consumo. Por si alguien lo dudaba, este libro está escrito en los años 70.
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En este enlace tenemos una amplia historia de la CNT y del anarquismo español en general:
http://madrid.cnt.es/historia/
"Nunca conseguiremos destruir el estado ampliándolo." (M. Bakunin)
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¿Qué es la CNT?
La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) es una confederación de sindicatos anarquistas y de clase, que agrupan a trabajadores/as de todos los oficios sin distinción en sus sindicatos de ramo. La CNT es una herramienta de lucha para toda la clase trabajadora.
Decimos que es un sindicato de clase porque a él solo puede pertenecer la clase trabajadora (en activo, parado, jubilado, estudiante, etc.) sin importar sus ideas políticas o creencias religiosas. Basta con que se comprometa a aceptar nuestro pacto asociativo, y a respetar las decisiones que se tomen en asamblea. Como sindicato de clase, no pueden pertenecer a la CNT aquellas personas que no pueden considerarse trabajadores, como son los empresarios, rentistas, grandes propietarios, ejecutivos y altos directivos, cargos políticos de la administración, etc. Policías y cuerpos represivos en general tampoco pueden ser afiliados. Para preservar la independencia, los miembros de partidos políticos o de organizaciones religiosas no pueden emplear el sindicato como foro de propaganda ni ostentar cargos. Finalmente, por coherencia, tampoco admitimos la doble militancia de trabajadores afiliados a otras centrales sindicales.
Decimos que es un sindicato anarquista porque la CNT se rige por algunos de los principios más básicos del anarquismo, estos son:
El Federalismo
Cada sindicato de la CNT posee autonomía para actuar dentro del ámbito correspondiente a su ramo laboral y a la vez se confedera con el resto de sindicatos de la misma localidad, región, etc. para actuar unidos ante las circunstancias que les afectan a todos por igual. Los trabajadores se asocian en sindicatos, estos se federan a nivel local, regional y nacional en la CNT y a su vez esta se federa con sindicatos de todo el mundo en la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), la I Internacional, la asociación internacional anarcosindicalista.
El Asamblearismo
En CNT todas las decisiones se toman en las asambleas de los sindicatos de ramo. A su vez, nuestro pacto federativo implica una coordinación con el resto de sindicatos para llegar a un acuerdo en los asuntos que nos conciernen a todos. No hay una directiva que pueda decidir entre asambleas. Es decir, no somos ejecutivistas y nadie va a decidir en tu mombre, por ello en la asamblea todas las palabras tienen el mismo peso. Si tienes tus razones, vas a poder decidir el camino que vas a tomar.
La Autogestión
Pensamos que quienes deben decidir sobre los problemas que les atañen, son los afectados por esos problemas. Si nadie trabaja por ti, nadie debe decidir por ti. Por el mismo motivo, para poder mantener la independencia absoluta, CNT no recibe subvenciones y se financia exclusivamente con las cuotas de sus propios afiliados.
La Acción Directa
Significa que la solución de los conflictos que surjan, ha de ser lograda por los individuos afectados sin intermediarios. Consideramos que esta forma de actuar nos permite aprender a actuar sobre lo que nos afecta y así asumir responsabilidades.
La Solidaridad y el Apoyo Mutuo
Todo sindicato de la CNT establece un pacto solidario con el resto de la confederación, que hace que cada agresión que reciba una de sus partes sea respondida por la totalidad. Lo mismo puede decirse entre los afiliados de cada sindicato.
Como hemos dicho, todas estas ideas están inspiradas en las ideas anarquistas. El anarquismo es una filosofía política que afirma que la sociedad puede organizarse sin poder, sin coacción y sin violencia. Negamos que necesitemos especialistas políticos capacitados para decidir en nombre de otras personas. Nos oponemos a las jerarquías, cada individuo es soberano para decidir sobre aquello que le afecta. Existe una idea negativa y errónea, de anarquía como sinónimo de desorden, caos y violencia. Sin embargo, nosotros decimos que la anarquía es la máxima expresión del orden, es decir, el orden no impuesto, el orden fruto del consenso que emana de la libertad de los individuos que componen la sociedad.
Queremos la transformación radical de la sociedad, la supresión del trabajo asalariado, la revolución social. Por ello nuestra finalidad es el Comunismo Libertario, un sistema socio-económico que haga de la libertad y de la igualdad sus valores fundamentales. Y pensamos que para conseguir nuestros fines debemos utilizar unos medios coherentes con ellos. No todo vale. El fin nunca justifica los medios. Si queremos una sociedad libre, igualitaria y fraternal, nuestra organización y nuestra acción debe ser libre, igualitaria y fraternal. Pero también pensamos que cada agresión estatal o patronal debe tener una respuesta. No ponemos la otra mejilla ni nos resignamos a la injusticia. Este principio de autodefensa implica la confrontación con patronos e instituciones. Por todo esto CNT es anarcosindicalista.
De la confluencia del sindicalismo re
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Si, lucha obrera, el movimiento anarquista tuvo un arraigo impresionante en España antes y durante la guerra civil. La CNT tenía 1.200.000 afiliados. Como anécdota significativa te voy a contar algo que sucedía por aquellos años, pues verás, como tú sabes por aquel tiempo las mujeres no podían salir solas a la calle por la noche, estaba mal visto, bueno pues si decían que se iban al sindicato( CNT) los padres las dejaban salir y no miraban el reloj a la hora de la llegada a casa.
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SOY OPTIMISTA, LA UTOPIA LIBERTARIA LLEGARA CON TODA NATURALIDAD, PORQUE ES LA UNICA FORMA DE "VIVIR".
¡UN SALUDO, CRONIAMENTAL!
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Albañil ¿ y qué piensas que se debe hacer con los castellanos? Lo pregunto porque hace 2 días los has llamado asquerosos o que te dan asco que es lo mismo. Deseo por otra parte que interpretes el Anarquismo con más imparcialidad que la poesía de Antonio Machado " A orillas del Duero", de la que sacaste una frase fuera de contexto.
Soy más pesimista que tú y creo que los anarquistas tenemos todavía un camino que recorrer dando ejemplo de coherencia en nuestras propias vidas.
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Iros todos a dormir.
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Vivancos. El revolucionario apacible.
Tras ser uno de los principales "hombres de acción" de la CNT en los "años de plomo", miembro de Los Solidarios con Ascaso, Durruti y otros, tras estar implicado en el asesinato del cardenal Soldevila, del gobernador de Bilbao, del intento de atentado al general Martínez Anido, al rey Alfonso XIII, al dictador Primo de Rivera, al pretendiente carlista don Jaime... Tras marchar con Los Solidarios a América a financiar la revolución asaltando bancos... Tras formar las primeras columnas anarquistas que defendieron Barcelona del fascismo, lograr disciplinar a los milicianos del frente de Aragón y tomar Teruel, ascender a teniente coronel de la República, perder la guerra, pasar cuatro años en un campo de concentración, dos de ellos bajo los nazis, unirse a la Resistencia... Vivancos se convierte en uno de los principales pintores naif de la historia gracias al impulso de Picasso.
Lee más en: http://arsoperandi.blogspot.com/2010/07/vivancos-el-revolucionario-apacible_15.html
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Creo no hay movimiento social tan prostituido como el Anarquismo.
Tengo mas de cincuenta años, y conoci "viejos y queridos anarcos", vinculados al anarcosindicalismo y las comunas , por alla en UruguaY.
Ahora se vincula este moviimiento de pensamiento y accion a una " marca".
Riño con mis padres, que me dicen: ¿ es que estas de inutil?, entonces me cabreo, me voy de casa, veo un edificio viejo, ahora soy alguien, soy okupa, me pongo la "A" en el pecho y soy anarquista. (Puaj!!!)
Me visto de negro, me pongo cadenas, pinchos, cara de pocos amigos, y me he rec ibido de anarquista en un curso de diez minutos ( tiempo en ir a una tienda a comprar el disfraz).
Los anarcos ( como los llamamos en nuestro pais) tenian ( tienen) una CONDUCTA ETICA ,MORAL, SOCIAL a prueba de balas, y sobre todo eran TRABAJADORES, tanto manual como intelectual. tambien eran avidos lectores, se leian todo.
Dejo una invitacion: leer obra y vida de un anarquista nacido en España, y que luego se fue a vivir al Cono Sur latinoamericano: RAFAEL BARRET.
Luego me diran, ¿ que tiene que ver un payaso vestido de negro y con cadenas, un holgazan que vive de arriba en un edificio , o una marca "A" en una boutique, con la vida de un Rafael Barret?
No quisiera ofender a nadie, pero no permito que confundan serrin con galleta, no soy militante anarquista, pero como he conocido viejos compañeros, defiendo su memoria.
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Un par de correcciones:
No es ciclostilada, sino estarcida
No es circulada (no existe ese adjetivo) sino circunscrita
¡El idioma es la herramienta del periodista!
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Escuchen a 'ANARKISTÁN' en:
www.myspace.com/sleekmystique
Saludos compañeros!
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Los foros anarquistas en este periódico siempre respiran respeto. Se pueden tener posturas antagónicas en ciertos temas, como por ejemplo en el tema de los símbolos, pero el anarquista cabal sólo rechaza la falta de respeto y el insulto. La libertad individual es fundamental en el Anarquismo y en mi caso es inevitable sentir emoción cuando veo un símbolo anarquista. Cuando muera quiero a mi lado a la rojinegra anarquista. Puedo ser irracional en ciertos aspectos pero soy así y me acepto.
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Nunca ha habido nada peor entendido que esto. En cuanto hablas de anarquía la gente se hace la idea de un pais devastado por el caos, cocher en llamas, disparos, asesinatos, robos, ... Y el caso es que la verdad se aleja mucho de esto. Es muy [...]
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