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El Gobierno turco abolió la prohibición de llevar el velo en las universidades pero el Constitucional vetó esta ley. - AFP

"Papá, soy lesbiana. Bueno, hija, mejor eso que puta". Este diálogo tuvo lugar durante una comida familiar en un pueblo de Anatolia en algún momento de 2007. Se puede leer en un libro en el que 36 mujeres, la mayoría del oriente de esa región de Turquía, hablan de sus experiencias sexuales. El volumen forma parte de un proyecto patrocinado por Naciones Unidas que han desarrollado estudiantes de la Universidad Sabanci, a 40 kilómetros de Estambul. Ninguna universidad turca ofrece mejores estudios de género.

La anécdota tiene un trasfondo dramático en un país con un 19,4% de analfabetismo femenino, pero Aysa Yuksel se ríe al contarla. Ella no participó en las complicadas entrevistas rurales, sino que se dedicó a la segunda parte del proyecto: lecturas públicas en diversos lugares de Turquía. Tratamos de llamar la atención sobre la problemática de género, dice esta joven turca licenciada en Canadá. En Turquía, hablar en público de la sexualidad femenina es tabú. Una de cada tres turcas, y el 63% de las que tienen entre 15 y 19 años, sufre violencia de género, según el Directorio General de la ONU sobre la Situación de las Mujeres. Se trata de que las entrevistadas hablen de su sexualidad, de si la primera vez fue una experiencia agradable o dramática, verbalizarlo, sacar a la luz lo que está escondido, explica Aysa.

Que algunas de esas mujeres lleguen a hablar incluso de lesbianismo da cuenta del esfuerzo de las entrevistadoras por ganarse su confianza. A pesar de ser legal, la homosexualidad es por supuesto otro tabú en Turquía. El pasado 29 de mayo, un tribunal de Estambul prohibió la asociación gay Lambda por considerar que atenta contra la moral del país. En el dictamen, los jueces redondearon su argumentación con un detalle que dejó perplejos a los críticos de la prohibición: el nombre Lambda no es turco. Es una letra griega.

La guardia pretoriana

Esta Justica, junto con buena parte del Ejército, la Policía, la alta administración y partidos de la oposición, conforma en Turquía lo que Tosun Terzioglu llama la guardia pretoriana, una minoría aferrada a sus privilegios que mantiene en jaque al país. Es el kemalismo, la elite surgida de la república fundada en 1923 por Mustafá Kemal, Atatürk.

Terzioglu, un matemático de 66 años, es el presidente de la Universidad Sabanci. Hoy en día, los sondeos demuestran que las reformas culturales de Atatürk gozan de una amplia aceptación en Turquía. Por tanto, no necesitan una protección especial, explica Terzioglu a Público en su despacho, desde cuya cristalera contempla las fuentes y mármoles de la monumental entrada del campus.

Hay un programa de becas, pero los 3.500 estudiantes de esta universidad son de familias ricas. El centro universitario forma parte del imperio de la familia Sabanci, que comprende setenta empresas y que da trabajo a 50.000 personas. Los Sabanci tienen dinero para pagar a profesores de las mejores universidades de Estados Unidos. En Turquía, el capital garantiza la independencia académica.

Sólo diez chicas en esta universidad llevan velo en las aulas. Las clases ya han terminado, el sol abrasa la hierba del campus y por las tres facultades, de arquitectura galáctica, circulan estudiantes de posgrado en un ambiente de los EEUU. Ahora mismo es una incógnita si esas alumnas seguirán llevando el türban cuando se reanuden las clases. El Tribunal Constitucional ha prohibido llevar esta prenda en los centros de estudios. De sus once miembros, ocho son kemalistas, nombrados por el ex presidente Ahmet Necdet Sezer. Consideran el velo como un ataque al laicismo, el elemento definitorio del Estado de Atatürk, y han anulado por eso la ley del Gobierno del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) que levantaba la prohibición de la prenda.

El AKP es una fuerza islamista moderada que obtuvo el 47% de los votos en las últimas elecciones. Ahora se enfrenta a una prohibición que inhabilitaría al primer ministro, Recep Tayyip Erdogan, y al presidente del país, Abdulá Gül. Desde la Unión Europea se ha advertido que prohibir al principal partido político del país sería muy dañino para las posibilidades de una adhesión turca.

El padre de la Turquía moderna también tiene su espacio en la Universidad Sabanci. Pero no en forma de los miles de retratos en los despachos oficiales que lo degradan a caudillo, sino con la reproducción de una cita suya esculpida a gran formato en un muro del campus: No dejo en herencia versos, dogmas ni doctrinas arcanas. La racionalidad y la Ciencia deben ser contempladas como mi legado, comienza. Mi cometido es proteger esa libertad, dice el jefe del centro Terzioglu. Protegerla contra los kemalistas, que si volvieran al poder lo primero que harían con la Sabanci es nacionalizarla y ponerle el nombre de Mehmed Talat, el gran visir que dio la orden de arrestar y ejecutar en 1915 a 250 políticos e intelectuales armenios en lo que fue el comienzo de un genocidio que se saldó con más de un millón de muertos.

Golpe de Estado suave

En la Sabanci no hay espacio para tabúes. Aquí enseña también el historiador Halil Berktay, uno de los promotores de la conferencia sobre el fin del Imperio Otomano que abordó la tragedia de los armenios en medio de una gran controversia en septiembre de 2005. Otro de los impulsores de ese evento fue Murat Belge. Este intelectual de izquierda liberal escribe artículos de opinión en Taraf, un diario que fue fundado el año pasado y que acaba de publicar documentos que sugieren la preparación de un golpe de Estado suave por parte del Ejército.

Crítico literario, traductor de Joyce, Dickens y Faulkner, Belge denunciaba en un reciente encuentro con periodistas extranjeros en Estambul la alianza entre los nacionalistas y los fascistas de la calle. Se refería, por ejemplo, al asesinato del intelectual armenio Hrant Dink, en Estambul en enero de 2007. Las decenas de miles de turcos que acompañaron el féretro de Dink hasta el Patriarcado Armenio entre gritos de todos somos armenios ilustran el hartazgo de la sociedad turca con una élite que mina el camino del país hacia la UE. Un futuro en el que la libertad no será privada.