Redes feministas rompen el muro de silencio sobre agresiones sexuales de hinchas radicales del Athletic

Las denuncias públicas de varias mujeres que acusan a miembros o exmiembros del Herri Norte Taldea de agresiones sexuales han situado de nuevo en el centro del debate el papel de los grupos ultras y radicales en el fútbol. También, y sobre todo, de las dificultades que emergen cuando se intentan investigar situaciones de violencia sexual, más cuando tienen lugar en este tipo de entornos tan cerrados y altamente cohesionados.

Los testimonios, difundidos de forma anónima a través de la cuenta de Instagram Denuncias_euskalherria, relatan agresiones sexuales cometidas durante años por personas vinculadas a este grupo radical, históricamente relacionado con el Athletic Club. Las acusaciones no han derivado, por el momento, en procedimientos judiciales concretos, pero han generado una amplia reacción institucional y social. 

Qué hechos están constatados hasta el momento  

Según ha podido confirmar Público, las denuncias por decenas conocidas hasta ahora se han realizado en el ámbito público y en redes, pero no constan como un bloque de denuncias formales en las comisarías. Así lo explica la Ertzaintza en declaraciones facilitadas a este medio, en las que ha detallado las dificultades para establecer una investigación conjunta.

"No hay un patrón que puedan seguir estas denuncias", señalan fuentes del cuerpo policial. "Habría que chequear uno a uno posibles casos de violencia de género o de agresión sexual con posibles personas que pertenezcan a Herri Norte", señalan. Desde la Ertzaintza insisten en que las denuncias por agresión sexual tienen carácter individual: "Si yo denuncio a una persona, la denuncia es individual. No tengo por qué decir que pertenece a un grupo", remarcan.

El mensaje que se ha querido transmitir por parte de las autoridades policiales, en este contexto, es un llamamiento a todas las víctimas: "Desde nuestro departamento, lo único que podemos recalcar es que cualquier persona que haya sufrido una agresión sexual, en este o en cualquier otro caso, lo denuncie para que se pueda investigar". Preguntada por la posibilidad de abrir una investigación más amplia, la Ertzaintza afirma -en conversación con este medio- que solo puede actuarse individualmente: "Si hay una denuncia, se investiga. En su caso, se juzga y se impone una pena. Pero habría que chequear caso a caso".

El respaldo de las redes feministas

Los testimonios difundidos por El Correo describen agresiones producidas fuera del estadio, en contextos de socialización relacionados con el grupo. Se trata de ámbitos bastante opacos, fuera del control directo de los clubes y de los dispositivos de seguridad deportiva. Algo que no ayuda ni en la detección ni en el paso de interponer una denuncia.

Por eso es importante considerar que uno de los elementos centrales de este caso en concreto es que las acusaciones han salido a la luz a través de una plataforma feminista de denuncia colectiva, inspirada en el proyecto puesto en práctica desde hace años por la escritora y colaboradora de Público Cristina Fallarás. Estos espacios permiten la publicación de testimonios anónimos como los que se han conocido esta semana apuntando a Herri Norte. Se podría decir que son herencia de olas precedentes como el #MeToo, el #Cuentalo o el #SeAcabó, a través de las cuales también se pudieron visibilizar violencias que no habían llegado a los cauces judiciales.

Desde su aparición, este tipo de medios han funcionado como espacios de apoyo para víctimas que no habían denunciado antes. O, tal y como lo ha descrito Fallarás, como lugares donde mujeres han generado una memoria colectiva sobre las violencias que han sufrido por el hecho de serlo.

¿Qué es Herri Norte?

Herri Norte Taldea es un grupo radical que durante años estuvo vinculado al entorno del Athletic Club. Tras hacerse públicas las denuncias, el grupo difundió un comunicado en el que afirmaba "no tener constancia de que haya miembros en activo relacionados con estos hechos". En el texto que difundieron hace unos días, el grupo también sostiene que expulsaron a personas por agresiones, y que los relatos que han circulado "se asemejan mucho a agresiones que sucedieron hace unos cuantos años por parte de personas que ya no forman parte del grupo". 

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EFE / Público

El comunicado hace hincapié en que, según su versión, Herri Norte "no tolerará que haya un agresor dentro del grupo", expresando una posición de rechazo a la violencia machista. Añade que, desde hace años, una nueva generación de miembros activos ha tomado la dirección del colectivo y ha mantenido contacto con diferentes organizaciones "para conocer cómo proceder ante casos de violencia machista". Además, indicaba que actualmente cuenta con un protocolo interno para abordar este tipo de situaciones.

La diputada general de Bizkaia, Elixabete Etxanobe, ha expresado sentirse "indignada y consternada" y ha indicado que "urge una investigación de lo sucedido y, por encima de todo, arropar a las mujeres que lo han denunciado", además de reclamar "acabar con los espacios de impunidad". El Instituto Vasco de la Mujer Emakunde, asimismo, ha mostrado su solidaridad con las víctimas.

La posición institucional del Athletic Club 

El Athletic Club ha respondido a Público negando cualquier relación con Herri Norte y subrayando que el grupo está fuera de San Mamés. "Herri Norte está expulsado de San Mamés por orden de las autoridades desde hace tiempo y el  club cumple totalmente con esa prohibición y ha actuado siempre con tolerancia cero al respecto", señala la entidad. El club añade que "no permite la entrada a los aficionados no socios sancionados por la promoción y apoyo a Herri Norte Taldea".

En cuanto a posibles vínculos económicos, el Athletic afirma que no hay "ninguna" relación en ninguno de sus términos con Herri Norte. Recuerda, además, que la Ley 19/2007 prohíbe el apoyo y la promoción de grupos radicales y que el club "ha cumplido y cumple escrupulosamente con esa prohibición". Mientras que, sobre las denuncias conocidas esta semana, el Athletic asegura que no tenía constancia previa.

El caldo de cultivo para las conductas violentas

Dentro del heterogéneo universo de los grupos radicales y ultras del fútbol español, Herri Norte ocupa un lugar un poco singular. En su libro Ultras. Los radicales del fútbol español (Bellaterra), Carles Viñas distingue explícitamente entre colectivos vinculados a la extrema derecha y otros que se han definido históricamente en oposición a ella. Herri Norte es referenciado justamente como uno de los "máximos exponentes" de los grupos que, vinculados a los nacionalismos periféricos, a la izquierda o al antifascismo, se ha posicionado desde sus orígenes contra la apropiación del término ultra por parte de sectores neofascistas.

El libro recoge cómo estos colectivos desarrollaron una crítica interna al propio concepto de "ultra", al considerar que había sido utilizado "para crear una pantalla a organizaciones fascistas, legitimando sus actos y creando un caldo de cultivo propicio para su desarrollo". Herri Norte, según Viñas, establece una distinción entre la animación radical entendida como una suerte de fidelidad extrema a unos colores y aquella que instrumentaliza el fútbol como espacio de legitimación ideológica de la extrema derecha. Ellos se autodefinirían, de hecho, como grupo antiultra.

Desde esta posición, Herri Norte se inserta en una tradición específica dentro del fútbol español, especialmente presente en clubes del norte, más influidos por el modelo británico de supporters que por el ultra italiano. Viñas explica que estos grupos rechazaron la estética, la teatralidad y la lógica de exhibición asociadas al modelo italiano, al considerar que fomentaban una dinámica de protagonismo del grupo por encima del equipo.

Viñas recoge la implicación de Herri Norte en iniciativas públicas contra el racismo, la xenofobia y la violencia en el fútbol, así como su colaboración con organizaciones sociales. Una serie de acciones que forman parte de su estrategia por disputar del espacio simbólico del estadio, que conciben no solo como lugar de animación, sino como un espacio político desde el que visibilizar valores antifascistas y de izquierdas.

Si bien, tal y como también analiza Viñas, esta orientación progresista no implica que desaparezcan dentro del propio grupo los conflictos ni las tensiones propias de cualquier grupo radical organizado. Pero sí permite entender por qué Herri Norte ha sido históricamente percibido como un colectivo diferente a muchos otros en su forma de relacionarse con la violencia. 

En todo caso, conviene no perder de vista otra cuestión que Viñas describe en el texto. El autor narra el universo de los grupos como un espacio profundamente masculinizado, atravesado por valores como el honor, el combate, la lealtad y la resistencia. En la definición que hacen algunos grupos de sí mismos, recoge expresiones como "lucha y combate" o "defensa a ultranza", elementos que contribuyen a configurar modelos de identidad basados en la dureza, la confrontación. Estas construcciones no implican necesariamente violencia directa, pero sí pueden favorecer estereotipos agresivos de la masculinidad, que terminen siendo el caldo de cultivo perfecto para que la violencia se desplieguen bajo diferentes modos, incluida la violencia sexual.